"Бабушка Роза"
Памяти Алиды-Розалии Поповой, (рабы Божией Лидии)

Часть первая. Знакомство.

1.1. Бог познакомил нас в Юкках.

Наверное, пришло время попытаться разсказать о Бабушке Розе. Вчера было 11 декабря 2005 года – прошло ровно семь лет со дня ее блаженной кончины. Завтра 13 дек. – день памяти апостола Андрея Первозванного. В этот день семь лет назад ее хоронили.

До этого времени мы были знакомы 13 лет. Она была самым добрым человеком, из всех встречавшихся мне людей... Но обо всем по порядку. Когда Алечке исполнился один год, мы сняли дачу в Юкках. Как теперь стало понятно, это было эпохальное для нашей семьи решение. Вот уже более 20 лет мы крепкими узами связаны с Юкками.

Тогда же Бог нам судил снять дачу у Константина Григорьевича Страхова – маленькую комнатенку с верандой в большой многоквартирной даче. Наверное, такой могла быть «Воронья слободка»: внизу три съемщика и наверху три. У нас была кухня на двоих с Людмилой Евгеньевной Кошкиной, а наверху кухня на три семьи. Все пять семей входили и выходили в одну и ту же входную дверь, естесственно и туалет общий – на огороде за мусорной ямой.

Бабушка Роза сняла комнату на втором этаже через год после нас. Она жила там с дочерью Таней и внучкой Аниской. Аниска была на два года старше Али, а внучка Людмилы Евгеньевны – Оля Кошкина была на год старше Али. Так что сразу же у нас сложилась веселая детская компания. А если добавить к этому, что все годы, пока дети были маленькие, также в Юкках стала снимать дачу тетя Фая с девочками Машей и Катей и то, что с нами часто жила моя старшая дочка Олечка. Получалось очень весело.

1.2. Благословенный «застой».

Это было «старое, доброе, застойное» время. Эти годы я вспоминаю с ностальгией. Видимо, они никогда уже не повторятся (не только для меня, но вообще для людей).

Россия пребывала в спячке. Константин Леонтьев в конце 19 века говорил «Россию нужно подморозить», имея в виду, что желательно оградить патриархальную, самодержавную Россию от разлагающего влияния западной демократии. Дальнейший ход истории подтвердил справедливость леонтьевского прозрения. Россия не удержалась в самодержавии. Русские предали своего Царя, и затем страшно, тяжело и кроваво расплачивались за грех клятвопреступления в течение 20-ых, 30-ых, 40-ых годов. В пятидесятых, вроде бы, наступило затишье, но затем вновь усилились хрущевские гонения на церковь. И начался хрущевский развал сельского хозяйства.

Правда, Россия имела тогда огромный ядерный потенциал, набирали мощь русская космическая индустрия. До полного развала (и разграбления) страны тогда еще было далеко.

И вот тогда-то , в 70-ых, наступило то самое «застойное» брежневское время, которое нами самими тогда отнюдь не воспринималось, как благо. Но это, по всей видимости, и было той леонтьевской «подморозкой». Нам казалось, что Россия тормозит. Весь демократический мир, весь Запад, бодро идет вперед, а мы топчемся на месте.

Как теперь стало понятно, просто замедлился наш развал. Россию «подморозило» - и мы не протухли столь быстро, как могли бы.

1.3. Как мне работалось.

Алечка родилась в 1983 году. В Юкки мы приехали в 84-м. Брежнев умер в 85(?). Но «оттаивала» Россия не сразу. Маховик медленно начилал вращаться. Официально перестройка началась с 90-ых, но реально плоды ее мы тоже почувствовали не сразу.

Чем же был хорошо застойное время для нашей семьи?

Безусловно тем, что мы могли абсолютно не заботясь о хлебе насущном уделять сколько угодно свободного времени семье, детям. Сейчас родители не имеют такой возможности. Темп жизни очень ускорился. Молодежь прекрасно усвоила принцип: время – деньги. Для нового поколения вполне очевидно, что , чем больше человек потратит времени на работу – тем больше заработает.

У нас же было все совсем по другому.

Мы все получали свою инженерскую зарплату (с небольшими вариациями). И от того, сколько человек времени и сил отдает работе очень мало зависила его зарплата.

Как правило, работу вели те, кому по своему призванию она была интересна. А остальные – так, по стольку – по скольку. Я как раз был из таких. Так получилось, что я выбрал работу, которая мне не нравилась.

Сейчас бы мне пришлось быстренько уволиться. А тогда-а.... я проработал в Политехе в общей сложности почти четверть века. Мне там нравилось очень многое (кроме собственно работы). Я был в редколлегии. Мы то и дело выпускали газеты. Само собой, что всю подготовку мы проводили в рабочее время (да еще и выделялся специальный спиртовой паек на подготовку). Последние годы мы стали устраивать ежегодные «сабантуи», которые приурочивались к совместному празднованию 23 февраля и 8 марта. Об этих репетициях и собственно праздниках можно разсказывать отдельно и очень долго. К каждому такому сабантую писались каждый раз уникальные новые песни, (как правило на злободневную ВЦ-шную тематику). Неутомимым стихоплетом был Серега Трифонов.. А неизменным исполнителем всех песен был, конечно, я.

Я аккомпанировал на гитаре и пел большинство песен.

Каждый раз исплонялись сначала новые хиты, а затем по всеобщему желанию повторялись наиболее запомнившиеся хиты из прошлых лет. В общем, работали в поте лица...

1.4. Счастливое беззаботное время.

Я немного отвлекся, описывая жизнь в застойное время. Если вернуться к Юккам, то такая работа позволяла мне много времени проводить с детьми. Помнится, я более всего гордился своей работой именно в том смысле, что она позволяла мне очень много времени проводить дома. Однажды как-то едем мы ( часов в 12-13 дня с Ольгой Дьяконовой) на 261 автобусе домой с работы – и хвастаемся, у кого работа лучше. Кто больше «гуляет» с работы. Ольга поначалу некоторе время работала ОКБ «Импульс», тоже дочерней от Политеха организации. Ольгин сын Гоша,- еще один компаньен наших детей. Из года в год наши дети играли в одном и том же месте Юкковского пляжа. Мы так и говорили – на нашем месте.

Эти годы мне вспоминаются так. С утра за нами заходят тетя Фая с Машей и с Катей. Я беру Алю, зову девочек. Моментально выскакивает уже готовая Оля Кошкина, ждем пока бабушка Роза или тетя Таня соберут Аниску, берем с собой мячики, ведерки... в общем все что пригодится на пляже – и я в своих неизменных шортах – «усатый нянь» веду на купанье свой выводок девочек. По дороге заходим за Гошей.

Или мы всей компанией идем за грибами. Или бабушка Роза «открывает» нам какую-нибудь новую траву или цветок, и мы всем «кагалом» начинаем собирать то иван-чай, то липовый цвет.

3. Травница

Вот, пожалуй, с трав и начну разсказ о Бабушке Розе.

Потому что самый первый контакт, который мне запомнился, как раз связан с вареньем из одуванчика. Это было в первый год нашего знакомства. И, в общем-то, как я понимаю, это были и первые дни после знакомства, ибо одуванчики ведь растут в начале лета.

Бабушка Роза сварила варенье из одуванчиков. В самом этом факте не было ничего особенного. Да и не было бы ничего, если бы Бабушка Роза не была Бабушкой Розой, и ее не окружала наша многочисленная дачная семейная когорта.

Бабушка Роза угостила всех , кого могла. А надо сказать, что угощать, так, как угощала Бабушка Роза теперь уже не может никто. Она угощала так, что во-первых, было совершенно невозможно отказаться, во-вторых, так уж получалось, что все, чем бы она не угощала, было удивительно вкусным, и потом от нее всегда исходил такой заряд доброй энергии, а проще сказать, она излучала любовь, ибо для нее делать людям добро было и потребностью, и великой радостью одновременно.

Она, как всегда спускалась со своего верха, неся в руках очередной дар. Говорила неторопливо: «Вот, попробуйте..., сварила вчера». И ставила на наш кухонный стол.

Не было в этом не навязчивости, ни назойливости. Говорила тихо. Но сама излучала любовь и тепло – и мы знали , что эта же любовь запечатлена на приготовленном ею. И поэтому все приготовленное ею было всегда удивительно вкусным.

И поэтому не было ничего слаще, чем пробовать что-либо, чем угощала Бабушка Роза.

Со временем мы так все к этому привыкли, что у нас на столе чуть ли постоянно находились какие-нибудь новые дары Бабушки Розы. (В угощениях она была совершенно неутомима).

Но кроме всего прочего, она обладала еще таким зарядом энергии, что постоянно увлекала нас всех следовать ее примеру.

Тогда, помню, напробовавшись Бабушкиного Розиного одуваньчикового варенья, мы все начинали следовать ее примеру. Записывали рецепт – и отправлялись на сбор одуванчиков.

На следующее утро вся дача варила и объедалась вареньем из одуванчиков. Более того. К нам, (и к другим дачникам), приезжали гости, родные, друзья, знакомые. Все они угощались Бабушкиным вареньем, и затем сами начинали готовить у себя то же самое.

Такова была сила Бабушкиной Розиной любви.

В этих выдумках они была неутомима. Какого варенья мы только не варили, и каких трав не сушили! И клевер, и черемуха (удивительно вкусно – это, по-моему, Бабушка Роза нигде не вычитала, а удачно сэкспериментировала сама), и липа. Сушили и таволгу, и иван-чай, и зверобой и пр.

Вообще, надо сказать, что такой тяге к травам способствовали, как мне думается, две причины.

1. Это то, что Бабушка Роза, до того, как сняла дачу в Юкках, вела городской образ жизни, а тяга к природе была в ней заложена с детства. (Со мной после 45 лет тоже произошло нечто подобное).

2. А второе – это то, что Таня с Бабушкой Розой жили очень скромно. Достаток их, (скажем, по сравнинию даже с нашим небольшим – был весьма скромный).

И поэтому им приходилось порой жить по принципу «голь на выдумки хитра».

Наше знакомство продолжалось и в течение начала 90-ых. Особенно тяжело было им в карточное время. Нас-то как-то уже тогда начали подкармливать, а потом и неплохо кормить - прыгунки, а им было очень тяжело.

Но это абсолютно никак не отражалось на Бабушкином Розином гостеприимстве.

Мы с Данечкой (да , по-моему, и вся дача – по крайней мере Андрей Кошкин – точно) до сих пор с восхищением вспоминаем замечательный суп из сныти, которым угощала всех Бабушка Роза. Не знаю, думаю, врядли она где-нибудь вычитала, что прп. Серафим Саровский всю зиму питался одной снытью, которую сушил и заготавливал впрок.

Думаю, Сам Господь вразумлял и наставлял ее.

Удивительно было вкусно! А так подумаешь – а что там было, кроме Бабушкиной Розиной любви! Обыкновенный «суп из топора».

(Не забыть, как бабушка Роза несмотря на то, что ей тяжело «притаскивалась за нами в Осинку с тем, чтобы подкормить девчонок).

Часть вторая. Бабушка Роза заболела.

2. 1. Начало болезни.

По законам мемуарного жанра мне бы следовало сегодня продолжить описание нашего совместного проживания с Бабушкой Розой, которое едва только началось первым годом нашего знакомства, но тут вмешиваются в процесс описания законы духовные.

Все-таки для нас, близко знавших Бабушку Розу, это будут не мемуары, а жития.

Жития святых – ибо ни у меня , ни у кого-либо из знавших ее, не было сомнения, что Господь забрал ее к Себе на Небо.

И вот эти духовные законы заставляют меня сегодня, в день памяти Андрея Первозванного, в день, в который семь лет назад ее отпевали и хоронили, разсказать о последних днях ее жизни, о ее болезни, о ее смерти и о том, как прошли эти последние три дня, когда душа уже покинула ее бренное тело, но само тело еще оставалось с нами до погребения.

Итак уже летом 1998 года Бабушка Роза заболела. И хотя она, по-прежнему, жила на даче, но чувствовалось, что ей уже с много большим трудом дается пребывание в этом теле. Она не роптала, она была очень терпелива. Но по ее тяжелой походке мы понимали, что Бабушка Роза уже не та. Надо сказать, что она никогда на нашей памяти не отличалась крепким здоровьем. Ноги у нее всегда болели. (До сих пор, когда встречаю в лесу мухоморы – первой посещает мысль – надо бы набрать для Бабушки Розы – ее кто-то научил делать из мухоморов настойку, которой она мазала ноги. Поскольку более никогда ни для каких целей собирать мухоморы не приходилось, эти красивые грибы навсегда связались в моей памяти только с Бабушкой Розой).

Как ей было всегда трудно подниматься по крутому склону ( из полей к когегарке, чтобы напрямик выйти к дому).

Кажется, Аниска, а м.б. и сама Бабушка Роза прорубила земляные ступени, чтобы ей было все-таки возможно подниматься. Бывало, поднимаемся мы с ней. А Бабушка Роза всякий раз несет из полей кошелку с какими-либо травами. Я говорю: «Бабушка Роза, давайте сумку» - мне-то ведь не тяжело. Ни за что не отдаст. Не выхватишь у нее. Так крепко уцепится – никого не хочет обременять.

Но в 1998 году она уже мало ходила. Часто ей приходилось лежать. Виктор Тамонов научил ее молитве «Отче наш», а я подарил ей иконку Спаса Нерукотворного – в честь которой освящен главный придел в нашем храме – празднуемого в день ее Рождения 29 августа. Еще задолго до нашего воцерковления и крещения этот день был у нас самым любимым, ибо это был ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ БАБУШКИ РОЗЫ!!! (Но об этом в следующих главах).

В последнее ее лето эта иконка, повешенная на стенке у ее кровати, и молитва «Отче наш» стали ее первыми шагами воцерковления. Я намеренно не пишу – первыми шагами ко Господу, ибо с Господом она была уже давно (и намного ближе всех нас, и в первую очередь меня, грешного фарисея).

Сам Господь вел ее. Это будет видно из дальнейшего повествования.

Бабушка Роза была неизменным желанным гостем и на моим дне рождении, празднуемом летом. Последние годы мы стали снимать дачу в другом месте – и место дислокации (там, где готовились шашлыки и совершалась поздравительная трапеза), переехало от нашей общей совместной дачи, т.е. от Бабушки Розы довольно далеко – в другой конец Школьной улицы. Мы , конечно, и в этот год позвали Бабушку Розу на мой день рождения.

Помню, как с большим трудом, еле-еле передвигаясь, ведя за руку трехлетнего Котю, (дети всегда липли к ней, и родители с радостью отпускали их с бабушкой), Бабушка Роза добралась-таки до нашего обитания уже ближе к концу застолья. Как ей, наверное, было тяжело! И ведь знала, что никто бы на нее не обиделся из-за ее отсутствия – все знали о ее болезни. Но вот это желание доставить ближнему радость всегда преобладало в ней над желанием пожалеть себя. Мне бы так!

У меня день рождения в середине лета. А на свой день рождения в конце лета Бабушка Роза впервые за все наши летние годы не приготовила сама угощений.

Правда, угощения все равно были. Она отпускала Таню в город, чтобы Таня все приготовила и привезла.

Ну а потом лето кончилось и вскоре начались тревожные сообщения от Тани. Бабушка Роза пошла мыться – и потеряла сознание и упала в ванной.

Затем начались и боли.

2.2 Лекарства.

Бабушка Роза не любили обращаться к врачам. Сама всегда лечилась травами. Поэтому конкретный диагноз ее болезни, а соответсвенно и причина смерти не были достоверно установлены.

Кажется, Гера первый высказал мысль , что у нее был рак. Я тоже так думаю. Слабела она с каждым днем.

Для утишения болей участковый врач, который наведывался последнее время к ней периодически, прописала ей баралгин. Уколы. Ибо ела она последнее время очень помалу. Только немного сока пила.

Таня с Герой и Аниска уколы делать не умели, так что делали мы с Данечкой. Нас с братом наш предусмотрительный папа научил еще после смерти нашей бабушки, давая использовать свое тело, нуждавшееся в уколах, в качестве подопытного кролика, а Данечка с Фаей научились делать уколы, когда умирала их мама – Абекяйка.

Как Бабушка Роза терпела! Ведь ни разу даже не простонала. Только однажды ответила Гере слегка раздраженно. Он тогда еще не понимал, что она все время терпит боли, и кажется спросил: «А что, тебе больно?» «А ты думаешь!» Вот это, пожалуй, единственный случай, который я запомнил, когда она чуть-чуть не сдержалась.

А как она была благодарна нам, когда мы делали ей укол баралгина! Этот анальгетик - было самым сильнодействующим лекарством, из тех что она принимала. Она все время была в сознании. Никаких наркотиков.

2.3. Пути Господни.

Время, в которое уходила Бабушка Роза, было началом нашего воцерковления. Мы с Данечкой крестились в 1996 году. Если я не ошибаюсь, (Данечка меня подправит), в 1997 году – венчались. Так что 1998 год был годом обильного излияния на нашу семью Благодати. Это, как правило, обычный духовный закон. Первое время, Господь укрепляет слабые, едва проросшие души. Монахи, например, тоже первые три годы после пострижения живут , как у Христа за пазухой. И лишь, когда души немного окрепнут, Господь начинает потихоньку, чтобы не сломить молодые растения, закалять молодые росточки. Начинаются скорби.

Мы тогда еще и не подозревали, что Господь может и нам когда-нибудь послать скорби. Мы считали, что все страшное, связанное с болезнью Алечки, приведшей нас ко крещению, уже позади – а впереди лишь безоблачное небо и радость со Христом.

Теперь я понимаю, что в той нечистоте, в какой я продолжал жить по инерции уже и после своего крещения, не о каких «со Христом» и помыслов быть не могло. Господь – это Сама Чистота. Это Непорочность. И ничто нечистое не может с ним соединиться. Поэтому-то и посылается каждому человеку свой путь, своя дорога, двигаясь по которой, человек старается, (а Господь помогает ему в этом), постепенно очищаться от всей скверны, которая прилипла к нему. Как правило, эта последовательность (сначала обильная Благодать – примерно три года, а затем путь скорбей) – начинается после сознательного обращения человека к Богу: крещение, венчание, пострижение в монашество.

Но это как правило. Бабушка Роза была исключением. Она смогла, и живя в этом грешном, грязном миру, причем, живя в Советском Союзе в безбожное, большевистское время, сумела так прожить жизнь, что вся эта грязь в большинстве своем не прилипла к ней. И поэтому ей послал Господь иной путь. Ей понадобилось всего несколько месяцев. Но обо всем по порядку.

Я сказал, что я тогда находился в самом начале своего пути, и поэтому, как и большинство новоначальных находился на самом гребне неофитской эйфории. Неофиты – это те, которые только-только узнали Бога. Все они страдают , как правило, одним несчастьем. Не зная духовных законов, но, познав на опыте силу Благодати Божией, пытаются затащить в Церковь и всех своих близких, и друзей по прежней (безбожной) жизни. Думают, что можно силой убеждения (своего раскаленного красноречия) заставить человека самого добровольно прийти к Богу.

Иногда Господь попускает таким неофитам обращаться к людям, которые уже готовы прийти к Богу, и такой неофит является лишь толчком, который катализирует быстрейшее развитие процесса, который уже и так начал происходить.

Что-то примерно похожее произошло у меня с Бабушкой Розой.

Безусловно она была уже готова к тому, чтобы наконец, на финише своего земного бытия, познать Того, Кто был постоянным Путеводителем ее в этом земном странствовании.

2.4 Как привести в дом священника.

В общем, когда я понял, что дни Бабушки Розины сочтены, мне стало ужасно обидно, что такой Божий по своей сути человек может уйти из жизни непохристиански – без исповеди и Причастия.

Я поговорил об этом с Таней. Таня, человек крещеный, несмотря на свои периодические окультные и полуокультные завихрения, в тот момент тоже была со мной солидарна, что надо постараться устроить так, чтобы привести к Бабушке Розе священника, чтобы она исповедовалась. Но легко сказать - привести. Для обычного человека, который самостоятельно ни разу в жизни не ходил в церковь – это задача практически невозможная. Такие люди отказываются, говорят, что им этого не надо. И даже если родные приведут в дом священника, больной если и не замахает на него руками, то все равно ни разговора, ни исповеди не состоится.

Бабушка Роза несомненно была особым человеком.

Мы решили с Таней так. Если говорить Бабушке Розе о том, что мы хотим привести в дом священника для исповеди, она скорее всего испугается. Ведь страшно же – к тебе придет человек с определенной целью – а ты и не знаешь , что ему сказать – и скорее всего она не согласится.

Нашелся посторонний (безобидный) повод. Для Таниного тогдашнего мировоззрения, (которым она частично заражала и Бабушку Розу), было весьма важно, какая «аура», как она выражалась, присутствует в жилище. Не буду пытаться пересказать ее тогдашние взгляды – скорее всего напутаю – но важно то, что она считала, что квартиру надо непременно освятить. Другое дело, что у нее не было достаточно ясного понимания того, что освящение квартиры – не есть какое-то окультно-магическое действо, которое, как по волшебству, должно преобразить жизнь в доме. Не было понимания того, что если хочешь этим добиться положительных результатов, надо после совершения христианского обряда и свою жизнь в этой квартире преобразовать по христиански.

Иначе – толку будет мало.

Конечно, все нечистые силы освящением помещения оттуда изгонятся. Но для того, чтобы они туда вновь не поселились – надо самому стать христианином фактически. Если мы будем продолжать жить порочно – то за наши пороки те же самые бесы (а то еще и седмь, злейших их), вновь пропишутся в нашем обиталище.

2.5 О ее вере.

Но так или иначе Татьянины воззрения на тот момент не противоречили, а напротив способствовали тому, чтобы найти священника для освящения дома.

Бабушка Роза, по-моему, не разделяла всех Таниных взглядов, но и она к освящению дома относилась положительно. Она, несмотря на свою абсолютную видимую нерелигиозность, в глубине души четко знала, что ее вера православная.

Как-то в начале перестройки в Юкки завезли какую-то гумманитарную помощь по линии какой-то христианской церкви. Кажется, это были традиционная евангелическая лютеранская вера, которую исповедуют финны, но м.б. я ошибаюсь.

Я сейчас запамятовал – врядли там для получения подачки требовалось какое-либо свидетельство своей лояльности этой конфессии. Но я точно запомнил, что Бабушка Роза тогда сказала Тане (при всей своей кажущейся религиозной безграмотности) : «Нет, эта вера не наша – нам этого не надо».

Раз уж я отвлекся, то вспомню еще один случай, касающийся ее религиозных метаний (или твердости).

Как я уже говорил – Таня много плутала, (и плутает до сих пор), по извилистым дорожкам обретения истинной веры. Слава Богу, ее поиски все же не уводят ее далеко от православия. Т.е. она изучает множество всяческих религиозных течений и направлений, (в основном окультного или неоязыческого толка). Но эти , казалось бы , безобидные игрушки, которые имеют главную опасность увести человека совсем от истинной веры, до сих пор ее навовсе из православия не увели.

В общем, религиозная жизнь Тани – это отдельный весьма сложный вопрос. Коснулся я его потому, что в свое время она заражала своими взглядами и Бабушку Розу.

А Бабушка Роза была человеком, которой хотелось поделиться с ближними всем хорошим, что узнавала она сама. (Начиная от одуванчикового варенья и заканчивая какими-то советами по медицине).

Вот с этой-то медициной она однажды чуть было и не «прокололась». Помнится, начали они с Таней изучать какие-то трактаты сомнительного содержания, как я сейчас понимаю, окультного характера и дающего прикладные советы, как лечить те или иные болезни.

Надо сказать, что , слава Богу, Бабушка Роза не долго увлекалась всей этой галиматьей. Но вот в один из этапов подобного изучения, она как-то посоветовала приезжавшим к ним друзьям (не помню, кажется какие-то Танины знакомые) обратиться к этой литературе.

Я хорошо запомнил, как Бабушка Роза разсказывала мне, что произошло с ней после того, как на прощанье с этими друзьями она то ли посоветовала им заниматься этим движением, то ли даже подарила им брошюрку. Но так или иначе друзья уехали, она только закрыла за ними калитку, и еще держа в памяти только что происшедший разговор, в котором она давала совет следовать неправославной вере, пошла в сторону туалета. Было уже темно. Тропинка к туалету у нас не освещалась и изобиловала многими выступающими над поверхностью земли корнями сосен. Бабушка Роза зацепилась ногой за корень и начала падать. И вот, она мне разсказывает: «Лечу я и вижу, что прямо носом попадаю в помойную яму». Надо сказать, что слева от тропинки у нас была выгребная яма для помойки, которая закрывалась откидывающейся деревянной крышкой, но при обилии дачников к концу лета переполнялась, помои уже не помещались в яме и крышка не закрывалась. И вот в эту-то самую зловонную отходную яму прямиком и полетела Бабушка Роза.

И далее она мне разсказала, что в доли секунды, вот в этот миг, пока она летела, ее пронзила мысль: «Если, не перестанешь всякой вонью забивать голову себе и другим людям – вот, точно также полетишь в помойку после смерти».

Кажется, она тогда успела выставить руку – руку немного повредила, а носом в вонючую яму все-таки не угодила, но этот запах связался у нее со всякими душевредныыми вероучениями с тех пор накрепко. Больше уже проповеданием всяких ересей она не занималась.

Это было уже незадолго до ее последней болезни или даже во время болезни. Помню разсказывала она мне это лежа на кровати – а пока она не заболела, мы , как правило, не видели ее лежачей.

Но вернемся к последним дням ее жизни.

2.6 Страхования.

Итак, мы с Таней решили, что поговорим с Бабушкой Розой, что хотим пригласить в дом священника с целью освящения квартиры. Помню, Бабушка Роза согласилась не сразу. Думаю, что она прекрасно понимала наши «маленькие хитрости». Понимала она также, что и ей так будет легче. Если знать, что священник придет специально для того, чтобы ее исповедовать – это огромная ответсвенность – для любого человека – а для человека, который ни разу в жизни не исповедовался, особенно. Хочешь – не хочешь – но давая «добро» на приглашение священника необходимо настроить себя так, что будешь непременно к этому готовиться.

Если же священник просто придет освящать квартиру, то остается еще шанс – и не исповедоваться. Хотя, конечно, она понимала, для чего все эти подготовки.

Поэтому она так не сразу и согласилась. Конечно, в такие моменты враг старается приложить все усилия, чтобы только не допустить свободного волеизъявления человека на приглашение в дом священника. Тут пускается в ход весь арсенал страхований. Одно из них – страх перед общением с незнакомым человеком (тем более, что в его присутствии предстоит излить Богу всю душу, разсказать о всех тайнах своих грехов).

И тут я, должен сознаться, что ради спасения дорогой Бабушки Розы пошел на грех лжи. Точнее будет сказать, не абсолютной лжи, а привирания, или приукрашивания. Кому как удобнее – судите сами.

Мы с Таней договорились, что я приглашу к бабушке своего знакомого священника, к которому хожу исповедоваться, отца Александра (Зелененко) из Спасопарголовского храма. Сейчас (как раз с тех пор, как я пригласил его к Бабушке Розе, но об этом – чуть позже), он стал моим духовным отцом. Но тогда он был тем священником, к которому я хотел попасть в духовные чада, которого очень любил, но не более того. Как мне было объяснить Бабушке Розе, что я хочу пригласть к ней в дом самого близкого моей душе священника, о котором мечтаю, чтобы он вел меня по жизни долгие годы. Я сам-то не представлял себе, кто такой есть духовный отец. А Бабушка Роза не видела в глаза вблизи ни одного священника, ни разу не ходила в церковь (первое и последнее ее посещение храма было уже в гробу), для нее все было ново и незнакомо. Из людей мало-мальски приближенных к церкви она видела и знала только нас с Данечкой. К нам она безусловно относилась положительно.

И вот я, чтобы как-то ободрить и успокоить ее решился сказать ей, что хочу пригласить к ней своего друга. Конечно, это не было правдой, в том смысле, что между нами отнюдь не было дружеских отношений. Я потом каялся в этом грехе. Ну, а тогда, не знаю, что повлияло, но вскоре после этого Бабушка Роза согласилась пригласить в дом отца Александра для освящения квартиры.

2.7 Поиски духовного отца.

Сейчас я опять отвлекусь и поведаю историю о том, как хлопоты о Бабушке Розе помогли мне обрести, наконец, духовного отца.

Мы с Данечкой крестились в Серафимовской церкви под окормлением отца Василия Ермакова. И первые наставления и первые уроки я получал у него. Но поскольку дети наши крестились в Спасопорголовском храме, а м.б. еще и потому, что там более просторный храм, их больше тянуло в Спасопарголовский. И так получалось, что мы с Данечкой все реже и реже стали ходить в Серафимовскую церковь. И вот однажды, когда я после очередного длительного перерыва пришел на исповедь к отцу Василию, он меня спросил: «А ты куда ходишь?» Я признался: « В Спасопарголовский».

И тогда я получил от него наказ , который запомнил на всю жизнь. Это был совет старца.

Он сказал: «Ходи к Александру Зелененко. Он – настоящий священник».

С тех пор я стал пробивать дорогу к сердцу о. Александра. Мне нравились его проповеди после литургии, перед исповедью (на Всенощную я тогда еще не ходил). Помню свою первую исповедь у него. Никогда не забуду, как он после исповеди обнял меня и расцеловал – и такая Божественная любовь коснулась меня в тот момент. Я был тогда гадкий, грязный. Я вообще ничего не знал о Божественной любви. Я вообще ничего не знал о чистой любви.

Батюшка, о Александр, несомненно обладает даром сострадания и любви, который он как бы получил в наследство от своего духовного наставника – о. Василия (Лесняка). А тот, (как знать), м.б. о своего – о. Владимира (Шамонина), а тот – от прп. Амвросия Оптинского.

Вот к какой духовной силе я тогда прикоснулся. Поражает в этом всегда то, что Бог не гнушается нас грешных и нечистых.

С тех пор я стал постоянно стараться ходить к отцу Александру на исповедь, и по наивности думал, что уже и стал являться его духовным чадом. Как-то мне надо было выяснить у него какую-то вещь, а у меня не было возможности добраться до храма, и я попросил Данечку спросить, и чтобы она объяснила, кто она, что жена его духовного чада.

Мое удивление было весьма велико, когда я узнал, что он ей ответил, что у него нет такого духовного чада. Я понял, что для того, чтобы стать духовным чадом недостаточно постоянно ходить на исповеди. А что нужно еще?

Недоразумение вскоре развеяла Любушка Здравкова. Это было в первую нашу совместную семейную паломническую поездку. Мы всей семьей решили поехать на Валаам. Конечно, по неопытности не у кого не благословившись взяли и отправились всей семьей на празднование преподобных Сергия и Германа 24 сентября. В тот раз разыгрался шторм. Мы не смогли вернуться вовремя, едва не потонули – в общем, натерпелись.

Когда мы вышли на маленьком катерке в открытое море чтобы переехать на другой остров и нос нашего кораблика буквально стал зарываться в бездну, потом опять вздыматься на гребне волны, а потом опять ухать в глубину – маленький семилетний Мишутка так стал молиться, как он, наверное, никогда ни до, ни после этого не молился.

А когда мы все-таки благополучно пришвартовались, оказалось, что рядом с нами сидит в кресле женщина, которая потеряла сознание (и не собирается приходить в сознание несмотря на то, что все страхи уже позади). Как потом оказалось это и была наша Любушка, с которой Господь свел-познакомил нас на Валааме. (Интересно, что и во вторую мою поездку на Валаам Господь мне послал тоже друзей на всю жизнь – Наташу и Андрея Степановых, а будущий мой крестник Коленька – моя Ягодка, был с нами на Валааме в Наташином животе).

А тогда, в первую нашу поездку мы растолкали полуобморочную женщину, - оказалось, что она сердечница. Я взял ее рюкзак, мы взяли ее под руки и стали помогать подниматься на гору.

По дороге мы постепенно разговорились. Оказалась, что она тоже из Спасопарголовского храма, и тоже чадо о Александра.

Она-то меня и научила, что надо специально попросить священника сделаться твоим духовным отцом. С тех пор я стал искать повода поросить об этом о. Александра. Случая никак не выдавалось – видимо, Господь специально готовил, чтобы принятие духовного сыновства было связано с Бабушкой Розой.

2.8 Сугубая милость Божия.

Наш батюшка очень занятый. У него очень много духовных чад. Кроме того, множество попечений – он председатель и духовный окормитель свято-Иоанновских богословско-педагогических курсов для взрослых при Лавре, где и сам читает лекции.

Поэтому не так-то просто бывает улучить минутку, чтобы поговорить с ним о чем-нибудь. А тут – сразу два, да еще таких наиважнейших дела. Зная, что в нашем храме в 16 часов по воскресеньям по распорядку, установленному еще о. Василием (Лесняком), проводятся совместные соборные моления, (молятся все батюшки), о нарко и алкогольнозависимых людях, я решился прийти в храм в это время , чтобы попытаться поговорить с о. Александром. Так и случилось. После молебна всем пришедшим было предложено исповедаться , для чего вышли сразу все батюшки.

Алкоголики народ не столь искушенный в церковных делах и не знают, что надо тут же облеплять о. Александра, что случилось бы, если бы в храме молился православный люд.

К о. Александру встал на исповедь лишь один человк, которого батюшка исповедовал, и я, увидев, что больше желающих нет – рванулся к нему, пока он не ушел – и успел в подробностях изложить ситуацию с Бабушкой Розой. Батюшка понял ее борения, и спросил только, а сродники-то хотят, чтобы пришел священник освящать квартиру? И согласился прийти, получив утвердительный ответ.

И после этого я, набравшись храбрости, выпалил: «Батюшка, будьте мне духовным отцом».

О Александр ответил: « Давай будем оба стремиться к этому».

Так наша семья обрела духовного отца, а Бабушка Роза обрела надежду на спасение.

2.9 Первый визит.

Батюшка пришел в назначенное время. У нас перед этим шли с Таней дебаты. Надо же будет на исповеди называть имя, с которым была Бабушка Роза крещена. Розалия ведь имя не христианское. Вообще, по паспортным данным она значится как Алида-Розалия.

У нее , кажется, были по отцовской линии были лютеране, - кажется эстонцы. Отсюда двойные имена. Но крещена она была своей бабушкой в православной церкви – это точно.

Незадолго до батюшкиного прихода Таню осенило: «Мам, а как тебя бабушка называла?» (Та, что крестила). «Лидкой называла».

Появилась надежда, что мы узнали имя. Но когда батюшка пришел, мы свои предположения высказали, но сказали, что м.б. исповедовать и Причащать по чину «Сам, Господи, ее имя веси».

Но батюшка духом прозрел и сказал, что у него нет сомнения относительно имени Лидия.

Затем он сказал: «Ну, что сначала с болящей познакомиться?» Мы проводили его в бабушкину комнату.

Бабушке Розе о. Александр сразу понравился. Она как его увидела, сразу заулыбалась, и говорит : «Какой красивый!». (А батюшка действительно очень красивый).

Отец Александр тоже засиял улыбкой и говорит: «Вот вы, когда туда предстанете, разскажите там, какой тут батюшка красивый».

Так они познакомились. Потом они немного поговорили, а потом батюшка стал освящать квартиру. Во время освящения он крестным ходом заходил и в ее комнату для окропления помещения, и ее немного (ласково так, чтобы не потревожить больную) покропил.

А потом он зашел к ней в комнату, мы затворили дверь – и во вновь освященной комнате совершалось таинство. Исповедовалась Бабушка Роза долго.

Потом он ее Причастил запасными Дарами, которые принес с собой Дароносительнице.

Потом он оставил Бабушку отдыхать, а сам остался с нами потрапезничать чем Бог послал.

Так закончился его первый визит к Бабушке Розе.

Часть третья. Смерть Бабушки Розы.

3.1. Духовный труд последних дней.

За первым визитом последовали обычные будни по уходу за тяжелоболящим. Конечно, должно сказать, что ухаживать за Бабушкой Розой было очень радостно. Радостно встречать ее. Она после этого часто становилась задумчивой. Бывало подолгу как бы уходила внутрь себя или внимательнейшим образом вглядываясь в лик иконы Спасителя. После ее первого Причастия мы купили и повесили на стенке рядом с ее кроватью также икону мученицы Лидии. Физическое ее здоровье медленно угасало, а внутри происходило переосмысление всей прожитой жизни. И несомненно происходила работа очищения души и осмысления содеяных прежде грехов. Сознание практически ни разу не оставляло ее. Боли и разслабление желудка, особенно в последние дни перед смертью , конечно, доставляли ей страдания, но она мужественно переносила все , посылаемое Господом и не роптала.

О том, что она многое переосмысляла, и во многих грехах успела покаяться свидетельствует тот факт, что когда о. Александр говорил над ее гробом прощальное слово, он сказал, что в своей прежней жизни она много грешила, но в конце своей жизни во многом раскаялась и смогла достичь...( дальше не помню дословно, но смысл тот, что отходит ко Господу чистый сосуд).

Я могу предположить, что Господь приоткрывал ей, по крайней мере, примерное время ее кончины. После первой исповеди и Причастия мы решили, что Бабушке Розе необходимо будет еще и собороваться. В этом таинстве елеоосвящения происходит отпущение всех забытых человеком грехов, и, как правило, после соборования тяжелоболящий либо быстро поправляется, либо быстро отходит ко Господу. Когда, видя ее крайнее истощение, и опасаясь за ее здоровье, я спросил ее: «Пригласить ли мне опять о. Александра ?» - второй визит состоялся примерно через полтора месяца после первого – Бабушка Роза покачала отрицательно головой и сказала: «Рано еще». В ответ я говорю: «Бабушка Роза, так ведь пока я договорюсь, пока у него найдется время – он же не всякий день свободен». Она задумалась – она тогда уже часто уходила в себя – как будто засыпала – вот и в этот раз она провалилась в свой «сон». Минут 10 дремала. А затем открыла глаза и ясным сознанием произнесла: «Тогда давай». М.б. она обращалась в эти мгновения к ангелу хранителю. Нам не ведомо.

Однажды, это было совсем незадолго до смерти, она сильно испугалась кота Тишки. Это был ее любимый кот. Видимо, злые духи перед смертью начали ее уже одолевать.

3.2. Соборование и последнее Причащение.

Я по маловерию опасался, как бы не опоздал о. Александр. Очень быстро слабела Бабушка Роза. В воскресенье я договорился, что батюшка придет, а с понедельника началось полное очищение желудка. Соседка Бабушки Розы, которую Таня просила время от времени присматривать за больной, женщина простая, поставила свой «диагноз»: «Раз срач пошел – труба дело. Через день-два отойдет. У меня с мужем, покойником, тоже так было. Перед смертью пошел сильный срач – весь опростался. Потом и отошел».

Батюшка пришел как раз вовремя. Весь пищеварительный тракт уже освободился и ей было не так тяжело выдержать все таинство соборования. Кто не знает – длится оно довольно долго – семь раз читается Апостол и Евангелие, после чего болящий помазуется елеем. Бабушка Роза терпеливо все выслушивала. Потом батюшка ее еще раз причастил. Исповедал он ее, кажется, перед соборованием. После этого наступило успокоение. Больше уже страхи ее до самого наступления смерти не мучили. И отошла она через двое суток мирно, спокойно у Геры на руках.

3.3. Начало чудес.

Я смог к ней приехать только во второй половине дня. За это время приходила врач – выписала врачебное засвидетельствование о наступлении смерти. Далее можно было вызывать трупоуборочную машину, чтобы Бабушку Розу увезли в морг.

Вот тут уже произошло первое удивительное событие после ее смерти, из серии тех, которые сопутствовали потом все три дня процедуре захоронения. Таня, кажется, была на работе – не помню, но помню, что она почему-то не участвовала в обсуждении дальнейшей судьбы – как поступить с телом умершей. Решение принимали коллегиально три человека: Гера – сын, Андрей Кошкин и я. Казалось бы – какое решение могла принять такая «комиссия»? Двое вовсе некрещеных, и я – только-только начавший воцерковление. Мне известно множество случаев, когда и в самых православных семьях, соблюдающих все обряды, не удавалось сохранить тело покойного дома, чтобы можно было по православному обычаю бдеть с усопшим и молиться. Слишком велики у нас в городах сейчас, (в деревнях пока проще), препоны, возводимые перед сродниками усопшего. Без заключения паталогоанатома нельзя заказать гроб, без гроба нельзя договариваться о захоронении на кладбище. Заключение паталогоанатома делается только в морге...

Но, по всему видно, уходила в мир иной угодница Божия – и Богу было угодно, чтобы и последние дни пребывания ее блаженного тела на земле прошли достойно. Мы с Андреем и с Герой сидели и решали... Гера сказал, что раз она человек православный – то надо и устроить все по православному обычаю. А как – это вам, православным, виднее. В первую очередь стоял вопрос – отдавать ли телов морг – по правосланому обычаю считается, что душа до третьего дня после кончины находится на земле – и может находиться в любой точке земного шара по своему желанию. Естесственно, что обитая всю земную жизнь в теле, душа сродняется с ним и ее постоянно вновь и вновь тянет к своему уже безжизненному телу. Поэтому и заведен у православных обычай после кончины все три дня неусыпно находиться с телом умершего, (бдеть), и постоянно читать Псалтирь сменяя друг друга.

Советская практика отвозить тело сразу после кончины в морг плохо согласуется с православием. Я высказал эти соображения и добавил от себя, что мне бы лично не хотелось , чтобы к Бабушкиному телу прикасались руки незнакомых ей и нам людей.

И тут Андрей неожиданно припомнил случаи, когда те люди, кто выдают родным тело покойного, специально сначала бьют покойника, чтобы сказать потом родным – смотрите, какой у вас страшный покойник – нам пришлось здорово потрудиться – надо бы приплатить. Не знаю уж, правда ли это, но только мы единодушно решили не расставаться с Бабушкой Розой, а провести ее проводы по православному обычаю.

Это было первое удивительное событие –первое чудо - само таковое решение нашей на 2/3 неправославной «комиссии». Но наиболее удивительным оказалось впоследствии то, что нам все-таки удалось воплотить задуманное и похоронить Бабушку Розу как и полагается на третий день. (При том, что думали-рядили мы в пятницу вечером). Те, кто хоронил своих близких в Питере, знает, что если попадают выходные дни – то их надо исключить – в субботу и в воскресенье продвинуть похоронные дела не удается практически ни на шаг. Нам же милостью Божией удалось не только продвинуть, но и похоронить ее на третий день в воскресенье. Но обо всем по порядку.

3.4. Счастливая ночь с покойницей.

В первый день в пятницу нам собственно более никаких похоронных дел продвинуть не удалось. Мы договорились назавтра с раннего утра постараться пригласить паталогоанатома на дом, а пока Андрей и Гера разъехались домой ночевать, а мы с Таней остались бдеть с покойницей. Любушка разсказала мне , что надо неусыпно читать над умершей 17 кафизму. Мы с Таней распределили время, чтобы по очереди читать, и чтобы каждому хотя бы немножко поспать перед завтрашним трудным днем. Первая бдела Таня, затем она меня разбудила. Я начал читать. Конечно, у меня не было Псалтири на церковнославянском (да и читать по церковнославянски я тогда не умел). Я читал 118 Псалом по самой обычной Библии, которые во множестве распространили в России протестанты в первые годы перестройки, за что им большое спасибо. У меня таких Библий было, кажется, две – небольшого формата, черные в мягком переплете. Одна с зачитанной Псалтирью до сих пор хранится в деревне. По ней я читаю там Апостол.

Я читал. Была ночь. Рядом лежала Бабушка Роза. Если бы это не была Бабушка Роза, то могло бы быть страшно. Ночью вдвоем с покойником...Я же вспоминаю эту ночь , как одну из самых счастливых в своей жизни. Кто-то , м.б. улыбнется, но это было действительно так.

Когда умирает грешник, его душу терзают демоны. Человеку порой невыносимо находится в такой атмосфере рядом с усопшим. Хотя мы и не видим ни ангелов, ни демонов, но присутствие тех или других сильно влияет на наше душевное состояние. Присутствие ангелов создает состояние тихой блаженной радости. Именно так спокойно мне и было с Бабушкой Розой.

............................

Мне не захотелось будить Таню, когда подоспела ее очередь. Я решил молиться в таком радостном светлом окружении до утра. В какой-то момент затекла, устала спина, и я, дочитав очередной раз кафизму, прилег буквально на минутку, чтобы дать отдохнуть мышцам спины. На минутку – я так думал. От усталости я буквально мгновенно провалился в глубокий сон. Бабушка Роза, по своей обходительности и тут не стала сразу будить меня, а дала мне поспать ровно полтора часа. Через полтора часа я неожиданно для себя проснулся. Что меня толкнуло (кто меня толкнул?) – не знаю. Обычно я очень крепко сплю, и если уж усну, то меня пушками не разбудишь...

3.5. Похоронные хлопоты.

Рано утром приехали Андрей с Герой, и мы начали предпохоронные мытарства. Сначала безуспешно пытались уговорить паталагоанатома засвидетельствовать смерть на дому. Там мы все же пробыли не без полезного результата - выяснили, что сделать это (получить заключение о смерти без того, чтобы возить покойного) все-таки не невозможно, но только это должен был сделать поликлинничный врач – и рангом – не менее, чем зав. отделением.

Мы бросились в поликлинику. Опять пришли в ту же поликлинику , в которой вчера Гера получил врачебное засвидетельствование о смерти. Теперь мы просили, чтобы нам выдали другую бумагу, которая заменяет заключение паталогоанатома. Оказалось, что это по существующим законам возможно, лишь если покойному исполнилось 80 лет. Бабушке Розе как раз летом исполнилось.

Это заключение можно было бы выцарапать еще вчера, если бы мы знали, а сегодня уже суббота, и даже печати опечатаны в сейфе.

Ситуация казалась безвыходной, мы уже с Герой спустились вниз в гардероб. Я взмолился!

Вдруг Гера говорит: «Смотри, идет вчерашняя заведующая»! Оказалось, что на наше счастье она оказалась сегодня дежурной по поликлинике.

Мы проследовали к ее кабинету. Я узнал ее имя –Елена - и начал отчаянно и дерзновенно умолять святую равноапостольную Елену склонить рабу Божию Елену благосклонно отнестись к нашей просьбе. От ее расположения зависила дальнейшая Бабушкина Розина судьба.

Я, наверное, выглядел совершеннейшим идиотом, потому что не помню, что я говорил, но в глазах стояли слезы и отчаянная мольба недопустить поругания над христианским телом. А про себя я внутренне продолжал отчаянно взывать ко святой равноапостольной Елене, к Матери Божией, к Серафиму Саровскому и к Самому Господу Иисусу Христу. Наверное, наши молитвы услышал Господь, ибо не сразу, но мы все-таки (по неотвязности) добились того, что она отыскала ключи от сейфа, достала печать – и в итоге у нас на руках была бумага, позволяющая покупать гроб.

Андрей помчался на ул. Достоевкого, а я вернулся домой к Бабушке Розе. За это время Таня удачно придумала попросить обмыть Бабушку Розу Ксению Меркурьевну.

3.6. Ксения Меркурьевна.

Ксения Меркурьевна приехала в Юкки из Сибири. Она – настоящая сибирячка и по духу и жизненным силам. Поселилась она в Юкках уже после того, как мы начали там снимать дачу. Она сразу же по приезде завела козу, стала ее сама пасти, сама заготовлять сено и мешками подносить домой с каждого выпаса. Дорога ее с козой и косой туда и еще и с мешком сена обратно лежала мимо нашей дачи. Бабушка Роза по своей общительности сразу же познакомилась с ней. В тот год они приехали на дачу чуть раньше нас и когда мы приехали, Бабушка Роза уже угощала наших девочек парным козьим молочком, которое по договоренности с Ксенией Меркурьевной Аниска брала после каждого подоя. Бабушку Розу тянуло к добрым русским людям. А Ксения Меркурьевна воистину является таковой. Она, кроме козы сразу завела еще и курочек, чтобы подкармливать яичками своего внучка, тоже Мишутку, ровесника нашего Мишутки. Уже после смерти Бабушки Розы, в осиротевших Юкках, нас часто тянуло в гости к Ксении Меркурьевне. Наверное, подсознательно хотелось снова пообщатьсь с великодушной русской женщиной. МЫ, конечно, всегда поминаем Бабушку Розу. И еще не было случая, чтобы она чем-нибудь деревенским не угостила нас. И Господь не оставлял и ее. Когда у нее стал коситься дом, совершенно посторонние люди пришли и помогли ей подправить дом, а когда совершенно пришла в негодность старая электоропроводка, уже Гера приложил все свое умение и силы, и за выходные закончил монтаж новой проводки.

Более достойной кандидатуры, и опять же человека опытного, умеющего обмыть покойника, сыскать было невозможно. Ксения Меркурьевна наверняка бы согласилась, но надо было как-то успеть ей сообщить и привезти ее домой из Юкков.

Эту миссию замечательно исполнил Сережа Орловский. Он с утра держал автомобиль наготове – мы не знали, предполагали, что возможно повезем Бабушку Розу своим ходом в морг к паталогоанатому. Сергей доехал до Юкков, привез Меркурьевну на Есенина, и она достойно обмыла Бабушку Розу.

3.7. Нашли! Нашли могилку!

Я, договорившись с Сережей, помчался в церковь, заказать назавтра отпевание, и кажется, точно не помню, успел уже в субботу заказать первую панихиду. Утешил о. Александр. Он сказал, что можно будет сегодня ночью оставить тело в притворе храма. Суббота – день короткий, но Андрей успел как раз вовремя – перед самым закрытием оформить все документы и купил гроб.

Осталось договориться о месте захоронения на кладбище. Договариваться надо накануне , иначе могильщики не успеют выкопать могилу. Мы втроем с Герой и с Андреем поехали на машине Андрея на Успенское (Северное) кладбище. Оказалось, что никому из нас до этого прежде не приходилось оформлять на этом кладбище покойников. Мы не знали, куда обращаться. А время уже клонилось к закату. В декабре быстро темнеет. Было уже около 16-и часов, когда мы приехали на кладбище. Не зная , куда ехать, я увидев впереди церковь , направил Андрея прямо к церкви. Выходим из машины – а на встречу нам Валерий Ступаченко – бывший солист «Поющих гитар», а ныне псаломщик в храме, также чадо покойного о. Василия (Лесняка), как и батюшка о. Александр.

Я сходу к нему: « Как оформить усопшую?».

Он подозвал рядом сидящую нищую – она нам сразу показала, в какую дверь ломиться.

Заходим, - начали оформлять документы. Ее собирались подхоранивать к ее мужу. Документы все в порядке. Нам дают сопровождающего.

И тут оказывается,.... что Гера практически ни разу не был на этой могилке..... Там похоронен отец Тани. У Геры был другой отец. Таня там бывала, а Гера был только один раз, и то лет 20 назад.

Ситуация малообнадеживающая. Уже сильно темнеет. Гера знает направление только приблизительно. Мы идем и вглядываемся в надписи на могилах. Найти в такой ситуации нужную могилу шансов, наверное , один из тысячи. Я, бывало, что могилу своей бабушки, у которой десятки раз бывал, но после длительного перерыва, да еще и зимой, мог очень долго искать. Да, и в дневное время, когда никто над душой не стоит. А тут темнеет, и могильщик с недовереем посматривает на нас. Но, видимо, была воля Божия похоронить нашу Бабушку Розу на третий день , как и подобает по христиански. Надежда умирает последней. Гера почувствовал, что где-то мы находимся близко. Побежал попробовать посмотреть с другой стороны, а я иду прямо по дороге с Андреем и могильщиком – продолжаю молиться – и вдруг – вот уж действительно – смотрю и глазам своим не верю: (я-то ведь вообще ни разу в жизни не видел , как выглядит эта могила). Вдалеке, в пятом или в шестом ряду, на памятнике, развернутом вполоборота к дороге – прямо на нас - читаю надпись «Попов Павел Васильевич».

Слеза подкатила к горлу – а сам боюсь ошибиться – мало ли Поповых, бегу к Гере спросить – оказалось та самая – Нашли! Нашли могилку!

Часть четвертая. Отпевание.

4.1. Чудеса продолжаются.

Обрадовавшись такому чудесному отысканию могилки, и договорившись с могильщиками, я отправился на Всенощную. Туда же подошла Таня.

Вскоре после начала службы Сережа Орловский подвез на машине тело Бабушки Розы и мы внесли гроб с телом в притвор храма. О. Александр опять утешил, разрешив после окончания службы открыть крышку гроба и немного келейно помолиться.

Мы не переставали удивляться такому чудесному течению событий – не отдавая в морг, за три дня, да в выходные, и так чудесным образом отыскать в сумерьках незнакомую могилу в глубине рядов - так все мгновенно провернулось – как будто двери сами перед нами открывались.

А сообщения о новых чудесах продолжали поступать. Ксения Меркурьевна, сказала, что была очень удивлена, что тело Бабушки Розы , даже, когда его укладывали в гроб, продолжало сохранять гибкость, не окостенело.

Уже поздно вечером, когда я пришел со службы мы стали еще раз проверять – ничего ли не упустили, чтобы завтра нормально прошло отпевание и погребение. Мы решили специальный похоронный автобус не заказывать. Нет , вспомнил, в нем в этом похоронном автобусе тоже было очередное преткновение чтобы захороненить на третий день по кончине. Мы не успевали уже заказать автобус на воскресенье – и решили на свой страх и риск везти гроб с телом на своей машине Сергея Орловского. Опасность заключалась в том, что если бы нас случайно остановила ГАИ и попросила показать для осмотра содержимое машины – то мы бы сильно попадали, так как это было серьезное нарушение – перевозка трупов без надлежащей на то лицензии. В общем-то, гаишники правы. Не должны одни и те же машины использоваться и для перевозки покойников и для перевозки, например, хлеба. Забегая вперед скажу, что как и следовало ожидать, Бабушку Розу удалось, конечно, благополучно дотранспортировать до кладбища – если уж все остальное прошло – так этому мы уже не удивлялись. Мы стали вспоминать вечером , не забыли ли чего – и вдруг выяснилось, что никто из нас как-то не подумал озаботиться тем, чтобы всех желающих проститься довезли до кладбища и вернули обратно домой на поминки.

(Поминками занимались в основном Танины подруги, которые тоже безконечно любили и помнили Бабушку Розу еще с Таниной юности, и все замечательно организовали). Мы стали судорожно соображать, что же можно предпринять. С кем посоветоваться? Тетя Фая все знает. Конечно же позвонили тете Фае.

А время уже одиннадцатый час вечера.

Тетя Фая говорит: «Да, задачка не из легких – найти назавтра автобус. Ладно, постараюсь что-нибудь придумать». Буквально через несколько минут перезванивает. Говорит: «Будет автобус. Приедет к церкви. Подождет, потом отвезет всех на кладбище, а затем возвратит на Есенина!» Как потом выяснилось, у нее на столе лежала какая-то старая газета. Почему она там лежала? Тете Фае сразу же бросилось в глаза объявление. Несмотря на старость газеты она решила рискнуть – и сразу попала в десятку. Случайность? Конечно, случайность. Но не слишком ли много выстроилось случайностей в одной цепи, чтобы провести без сбоев по христиански проводы дорогой нашей Бабушки Розы!

4.2 Отпевание в Спасопарголовском.

Утром мы пришли пораньше в храм, перенесли гроб в Никольский придел и открыли крышку гроба. Возжгли свечи в изголовии, вскоре и служба началась. Мы с Таней причащались за этой литургией. К концу службы стали прибывать близкие и родные – все, кто пожелал проститься с дорогим сердцу человеком. Таковых набралось очень много. Было очень много цветов. Самое удивительное, какой выглядела в гробу Бабушка Роза. Она преобразилась!

Старческие морщинки разгладились, кожа отдавала благородной восковой, матовой желтизной. В похоронном саване она выглядела подлинно невестой Христовой. Ее лик и весь образ – были радостно-торжественны! Прихожане храма, кто стоял рядом с гробом на литургии, заглядывались – кто она – неведомая красавица – подлинная невста Христова.! Любушка, которая видела Бабушку Розу впервые единственный раз в гробу – такой красавицей ее на всю жизнь и запомнила. Это было первое Бабушкино Розинопосещение православного храма. По окончании литургии раскрылись царские врата Никольского придела, запели певчие. Я сейчас, конечно не помню, что они пели. Должны были петься песнопения чина погребения. Они и пелись. Но вот, вспоминая свои ощущения от этого пения – не могу отделаться от чувства, что пелось «Исайя, ликуй...» – песнопения венчания!

Такое было настроение.

Была радость! Было ликование! Сонм ангелом препровождали на Небо новую угодницу Божию!

Ошибиться в этом невозможно. Невозможно человеку искусственно, да еще на такой печальной процедуре, как отпевание, сгенерировать в себе радостное настроение. Не было слез, не было печалования.

Такое не забывается! Это сравнимо только с прославлением святых!

Было очень много людей! Причем, самого разного возраста. И нельзя сказать, чтобы преобладали бабушки. Была, конечно и Ксения Меркурьевна, и моя мама, и еще несколько старушек. А преобладало, пожалуй, среднее поколение и молодежь. Все дети очень любили Бабушку Розу. Наш семилетний Мишутка был еще не самым маленьким на поминках. После отпевания, отец Александр обратился ко всем с прощальным словом. Вообще-то, была не его череда служить отпевание, но ему удалось договориться, чтобы самому отпеть дорогого человека. Затем все по очереди подошли в последний раз проститься. Целовали в иконку св. мученицы Лидии, которую Бабушка Роза держала в руках, и в лоб. Лоб был холодный, как у всех покойников. Затем было запечатывание гроба до Второго пришествия и закрытие крышки. После этого на кладбище мы уже , как и полагалось, гроб не открывали, а лишь помолились и со «Святый Боже...» опустили в могилу.

4.3. Неслучайная «оплошность».

Да, забыл сказать, что последнее доброе дело, которое Бабушка Роза сделала мне – было то, что вместе с ней я наконец-таки заказал заочное отпевание своим бабушке с дедушкой и двум прабабушкам. Их отпели вместе с Бабушкой Розой.

В связи с этим произошел некоторый казус, который, как я теперь думаю, тоже случился не без промысла Божия. Как после очного, так и после заочного отпевания священник выдает сродникам намоленую земельку, которую полагается разсыпать (при очном – прямо в свежую могилу, а при заочном – посыпать земельку на могилку, в случае же если местонахождение могилы неизвестно – можно высыпать землю в любую могилу, где захоронен православный человек). Забегая вперед, скажу

что так и получилось с моими бабушкой - Олей, дедушкой – Борисом, прабабушкой Пелигией, и прабабушкой – тоже Ольгой.

После отпевания, когда отпели бабушку Розу и моих усопших сродников – отец Александр отдал отдельно землю – Бабушке Розе и отдельно моим сродникам. Если моя бабуся – Ольга и ее мама точно лежат на кладбище в Садовом в Саратовской области, о дедусе – Борисе можно только надеяться, что частица от его сожженного праха также высыпаны в ту же могилку в Садовом, то о метонахождении его мамы – Ольги нечего неизвестно. Она умерла при неизвестных нам обстоятельствах в окупированной немцами Анапе. И вот я, чтобы не перепуталась земля, чтобы мне случайно не посыпать ее (землю для моих сродников) в могилку Бабушки Розы при захоронении, когда о. Александр отдал мне отдельно два кулечка, я пакетик с земелькой для моих сродников решил поскорее отдать маме, чтобы она сохранила. Должно быть сказал ей – сохранить. Но поскольку все были взволнованны, то мама не поняла, что за земельку я ей дал, и когда на кладбище стали хоронить Бабушку Розу, она бросила и эту земельку в ее могилку.

СлаваТак г Богу! Прошло уже 7 лет с тех пор – а у нас так и не было до сих пор возможности поехать в Саратовскую область на наши дорогие могилки. И случится ли это когда-нибудь – неведомо. А вот могилку Бабушки Розы я регулярно посещаю – и всегда, когда навещаю свою бабушку Александру , а теперь и упокоенного с ней моего папу, всегда захожу и к бабушке Розе и молюсь там. Так через случайную нашу «оплошность» Господь управил, чтобы я чаще молился над могилками и своих прабабушек и бабушки с дедушкой молясь над могилой Бабушки Розы. А если бы тогда мы с мамой эту «оплошность» не совершили – так до сих пор земелька бы лежала у нас дома.

4.4. Поминки.

После похорон, как полагается, были поминки.

Ничего особенно запомнившегося там не было, если не считать того, что атмосфера радости не покидала нас и там. Было очень много сердечных слов. Говорили, наверное, все, кто пришел, все кто знал и любил Бабушку Розу. Наверное, если бы я записывал по свежей памяти, сразу после поминок, вспомнились бы те многие добрые слова, которые были сказаны, но сейчас, через 7 лет, я уже практически ничего не помню. Еды и выпивки всем хватило.

Одна сродница даже малость перебрала, так что Гере пришлось ее сопровождать до дома.

4.5. Могилка.

Отдельно хочется немного сказать о могилке. Сначала у сродников была мысль – устроить цементную ограду, как сейчас модно, и как сделано почти у всех.

Но пока суть , да дело – Гера после восстановления на место памятника – насыпал большой земельный холм.

Весной он зазеленел, и мы начали с радостью обрабатывать этот подаренный нам Бабушкой Розой участок земли. Обложиил его мхом. Я посоветовал больше ничего и не менять – оставить так. Также устроена могилка и моей бабушки Александры. Всем эта идея понравилась. После обкладки мха начали сажать туда все, кто во что горазд. Все , что любила Бабушка Роза при жизни. И малинку, и клубничку, и земляничку, и тапинамбур, и самые разные цветы.

У Бабушки Розы на могилке все замечательно цветет.

Я посадил анютины глазки. Так один цветок в первую осень достоял до годовщины ее смерти – 11 декабря. Когда наступили морозы, он вмерз в лед, но не осыпался, а так и смотрел на нас из-подо льда, напоминая о вечной жизни Бабушки Розы.

Летом, когда не придешь на могилку, Бабушка Роза обязательно накормит тебя ягодкой, совсем также, как она любила делать это в земной жизни.

4.6. О надгробии.

Мы решили ничего не менять и во внешнем облике могилки. Оставили ее такой, какой она была до Бабушки Розы. Там не было православного креста, а был гранитный памятник с выгравированной на нем надписью «Попов Павел Васильевич» и годы жизни.

А внизу под надписью – изображение якоря, ибо ее муж был моряком.

Таня первая обратила внимание на то, что хоронили ее в день Андрея Первозванного, окормителя Руси и особого попечителя о моряках.

Еще и поэтому не захотелось менять этот памятник с якорем. Мы только сделали на нем дополнительную надпись «Попова Лидия (Розалия) Яковлевна» и годы жизни, а вверху памятника изобразили православный крест.

4.7. Еще об удивительных совпадениях.

Да, наверное, недаром мы так торопились упокоить Бабушку Розу как и полагается на третий день по кончине. Наверное, и совпадение с апостолом Андреем Первозванным и якорем под, который легла Бабушка Роза тоже были задуманы Господом.

Но на этом удивительные совпадения не закончились – когда прошли поминки, и мы подсчитали на какие дни приходится 9-ый и 40-й дни по ее кончине – оказалось, что это 19 декабря – Никола зимний, и 19 января – Крещение.

У Бога ничего случайного не бывает. Так отмечает Господь только своих угодников!

И опять же – сколько напоминаний – Николай Чудотворец – также покровитель моряков с одной стороны, а с другой стороны – это престольный праздник в нашем храме – в этот день чествуется праздник в том приделе , в котором ее и отпевали.

И с третьей стороны – это еще одно напоминание о сакральной связи Бабушки Розы с нашим храмом: ведь и родилась она 29 августа, на Спаса Нерукотворного, когда у нас престольный праздник в главном приделе, и спасение ее произошло через священника из Спасопарголовского ( и до последних дней она всматривалась только в этот образ). И еще, (с четвертой стороны), ведь Бабушка Роза впитала в себя такие черты русского народа, как безграничное, забывая о себе, служение людям, милосердие, доброту, которыми в избытке обладал Великий Божий угодник, за что он так высоко и почитается в русском народе.

Ну, а совпадение 40-го дня с Крещением – это величайшая милость Божия – быть судимой в такой большой двунадесятый праздник, когда даже все воды во всех водоемах освящаются. Это надежда на то, что и ее сосуд – ее тело и душа освятятся – и Господь примет ее в свои обители.

Часть пятая. Богатая любовью.

5.1. А нужно ли продолжение?

Закончив вчера описание главных событий – связанных с последними днями пребывания ее на земле – появилось ощущение, что , наверное, добавлять ничего уже и не стоит. Самое главное, самое важное – сказано.

И все же я дерзаю вновь сесть за ПК, (получил же я вчера от Данюши за то, что в аккурат целый день просидел за компьютером).

Причины этому – следующие.

Если сейчас закончить повествование о Бабушке Розе, то получится, что львиную долю от всей информации занимает – описание чудес, связанных с кончиной. Или «чудес»?

Для тех, кто живет православной жизнью – тому это все будет близко и понятно, но тем же , кто далек от всяких наших «православных заморочек», тому может показаться все это чушью – бредом больного воображения наполовину свихнувшегося на православии и чудесах несчастного графомана.

Для кого я пишу эти воспоминания?

По большому счету, не знаю. По крайней мере, для себя – чтобы со временем не стерлись в памяти те дорогие подробности общения с Бабушкой Розой. Кому еще эти записки могут быть полезны? Думается мне, что тем, кто уже твердо встал на путь спасения ко Господу – эти записки будут не столь интересны (у каждого свой путь – путь Бабушки Розы уникален – врядли кому-нибудь еще удастся повторить его), а вот как раз людям интересующимся верой, но не нащупавшим свой путь – эти описания могут быть более полезны.

И таким людям, наверное, менее будут интересны описания многочисленных чудес, в которые такой человек не очень-то и верит, чем, скажем, описание Бабушкиного Розиного характера, описание эпизодов, связанных с общением с ней – в общем всего, что касается ее земной жизни, жизни, прожитой во имя любви к ближнему своему.

По-моему, Бабушка Роза максимально воплотила в жизнь принцип, предпосланный апостолом Павлом нам в послании к галлатам: «Носите тяготы друг друга и тако исполните закон Христов».

И поэтому я заставляю себя вновь сесть за ПК и продожить повествование.

5.2. Карасевая рыбалка.

Вот, пожалуй, с ношения тяготы друг друга и начну. Вчера вечером я засиделся за «писательской деятельностью» и не спал до 3-х ночи, полагая, что, поскольку я на больничном, (это так называется, фактически я взял отпуск по болезни за свой счет), я могу назавтра выспаться.

В десятом часу утра меня разбудила Алечка. Ксюшка вчера тоже до полвторого не спала, и сейчас дрыхнет вовсю. Алечка не хочет ее будить, чтобы вести к няне и спрашивает меня, не мог ли бы я посидеть (со спящей) Ксюшей до 14 часов.

Я – эгоист. У меня болело горло и голова, я хотел полечиться сном – отоспаться, а потом спокойно помолившись, позавтракав и приняв лекарства – сеть м.б. опять дописывать воспоминания о Бабушке Розе (что я и делаю).

Конечно, были и иные объективные причины, по которым было бы нежелательно оставить ее спать со мной.

1. Девочка окончательно собьет режим.

2. Я ее попросту заражу – у меня сейчас самая неприятная фаза течения гриппа – кашляю и чихаю.

Я эти доводы ей , конечно, сказал. Но были и еще мои субъективные. Я – не готов сразу принять уход за ней (до сих пор я постоянно работал и меня ни разу с ней не оставляли) – поэтому я не знаю, ни где что лежит, подгузники, колготки, ни как и чем кормить – значит мне необходимо будет тут же вскочить , и забыв о молитвах, завтраке и лекарствах – врубаться что одевать, как и чем кормить и пр., и пр., и пр.

Короче говоря, забыв о себе взять на себя тяготы Алечки (и Ксюши) и понести их.

В общем, я Алечке отказал. Не знаю, полезнее ли это будет для Ксюши, скорее всего – полезнее, но для меня-то это точно не полезно. Я поступил как себялюбец. Ведь не смог немного потерпеть ради своей же дочки и ради своей внучки.

И вот в этом плане для меня, неисправимого грешника, всегда будет возвышаться , как эталон, Бабушкино Розино отношение.

И ведь если бы только ради своих домашних!

Вот, вспоминается пример. Бабушка Роза тогда уже болела, все больше лежала в постели. Мы с Мишуткой пошли на рыбалку в ближайший пруд ловить карасей. Ловили, кажется, на червяков, и что-то в тот раз рыба совсем не ловилась. Шустрый Мишута вспомнил – Бабушка Роза всегда делала тесто для подкормки – вот его-то нам и не хватает – и опрометью помчался в дом - и сразу наверх к Бабушке Розе. Я смотал удочки, захожу в дом, слышу наверху хлопочет Бабушка Роза: «Сейчас замесим тесто...». Ведь не сказала, что она болеет, что ей тяжело – дело-то пустяшное – карасевая рыбалка – могли бы потерпеть.

Но она вот так жила всю жизнь.

5.3. Кушайте. Поесть-то хочется.

Или другой пример. Я с утра беру девчонок – и мы идем (или едем две остановки на автобусе – в Осинку). Так мы называем поселок Осиновую Рощу. Шли мы собственно не в сам поселок, а замечательным шуваловским парком, расположенным вокруг поселка, – на великолепное озеро в этом парке. Парк был разбит, если я не ошибаюсь, во времена Екатерины Второй графом Шуваловым, и посередине озера устроен искусственный насыпной остров. Там растут липы и сделан удобный песчаный спуск к воде. Туда раньше был сделан даже насыпной подъезд на карете. Сейчас он со временем осыпался, но еще и сейчас можно осторожно нащупывая ногами дно, пройти в плавках до острова – там под водой тропинка, глубина до которой значительно меньше, чем глубина озера в полуметре, поэтому если несторожно ступать, можно свалиться с тропинки, как в известном фильме столкнул мальчонку Андрей Миронов («Брильянтовая рука»).

Мы последние годы любили Осинку более, чем Юкковский пляж. У нас, в Юкках, уже к середине лета становилось так много отдыхающих на машинах, которые старались погромче включить каждый у себя в машине свою музыку. И потом никто не выбрасывал окурки – и в жаркое лето приходилось буквально лежать на чужих окурках.

В Осинке же – на остров на машине не подъедешь – туда надо переходить по перекидному мостику, где машина не проедет. Поэтому , после того, как Таня открыла нам эти места, мы стали больше любить ходить- ездить туда. Как правило, мы назад ехали на автобусе (затарившись предварительно в магазине), а туда шли по лесной дороге, собирая попутно грибы.

Как правило, Аниску Бабушка Роза собирала дольше всех. Другие все готовы, а Бабушка Роза все что-то собирает. Сама-то Аниска также, как и Оля Кошкина, выскакивала в шесть секунд.

Мы не имели привычки брать с собой на пляж какую-нибудь еду. У меня у самого никогда не возникало желание есть сразу после купания. (Жарко же, разве что попить). А Бабушка Роза всегда переживала, что Аниска потратит много сил в воде, переохладится, и надо будет чего-нибудь поесть). По-моему, даже если Бабушка Роза давала ей чего-нибудь с собой, Аниска все равно забывала поесть, заигрывалась. Мне думается, что у нее не было в этом потребности.

Но Бабушка Роза всякий раз выдумывала, что бы ей с собой дать.

Как-то раз – она забыла дать ей что-либо. А м.б. у нее в доме ничего не оказалось, или Аниска выскочила, забыв захватить съестное – теперь уж не вспомнить.

Мы – лежим, отдыхаем на пляже. Вдруг смотрим, по жаре, по самому солнцепеку идет, ковыляет, направляется к нам наша Бабушка Роза – и несет то ли печенье, то ли сухарики. Из ее рук девчонки, конечно, все разъели в момент.

А Бабушка Роза, уставшая, (идти до озера километра три) - прилегла рядом с нами: «Кушайте. Поесть-то хочется».

Такая она была во всем – вся жизнь ради других не щадя себя!

5.4. Стасик.

Вот еще о каком ее удивительном свойстве хочется сказать. Она не на словах а на деле, своим любящим сердцем усвоила евангескую истину о том, кто есть наш ближний. Ближний тот – кто сейчас в данную минуту стоит перед тобой, кто, м.б., нуждается в твоей помощи, тот, кому ты в силах помочь.

Вспоминается такой случай. Как-то на нашу дачу забрел Стасик. Стасик был внуком жильцов, которые жили на даче в комнате Бабушки Розы до нее. Мы пересеклись с ними только один год. У них было два внука Саша и Стасик. Саша уже тогда был достаточно большой, а Стасику было , наверное не более 7-и лет. Это когда они еще жили. С тех пор мы их не видели. А Бабушка Роза и тем более их не знала.

Но годы шли Стасик превратился в хулиганистого 16-летнего подростка. Впрочем, я некорректно написал. Более того, я ничего о нем ни до этого приезда ни после оного не знал, так что прошу меня простись и Стасика и тех , кто знает его близко. Надеюсь, сейчас он стал замечателоьным человеком. Думаю, что и та встреча с Бабушкой Розой вспоминается ему.

Прорсто это особенности подросткового возраста – мальчишки часто в этот период полового созревания становятся хулиганистыми. Если говорить о мне самом – то этот период (14- 16 лет) – был вообще ужасным. Мне очень стыдно о нем вспоминать. Но вернемся к описываемому событию. Видимо, Статику еще с детства нравилась Оля Кошкина. И вот однажды, подвыпив с товарищем он потянул его на подвиги, и они решили приехать в Юкки . Я думаю, что были у них не очень целомудренные планы относительно Оли Кошкиной. Кажется, что-то об этом говорила Бабушка Роза. В общем, эти два подвыпивших подростка заявились однажды к нам на дачу. Встретила их Бабушка Роза. Меня тогда на даче не было. (Я был или на работе, или, м.б., на пляже).

Подробностей их разговора я не знаю, но знаю только, что кончилось все тем, что Бабушка Роза пригласила их к себе, накормила, напоила чаем, они у нее отогрелись (душой и телом), протрезвели, усовестились. Посидели, повспоминали дачную жизнь – и оттаявшие поехали спокойно домой, согретые Бабушкиной Розиной любовью.

А ведь казалось бы – кто они ей – совершенно посторонние пьяные подростки. Но они нуждались в сердечном тепле в тот момент, как никто другой. И Бабушка Роза согрела их своим теплом.

5.5. Бабушкины застолья.

Отдельно хочется разсказать о праздничных застольях, которые устраивались у Бабушки Розы.

У них у всех: у Тани , у Аниски и у самой Бабушки Розы дни рождения летом (в конце лета).

И всякий раз Бабушка Роза готовила к празднику что-нибудь особенное. Не было для нее ничего более радостного, чем угощать. В эти дни объедалась вся дача. Накануне празднования Бабушка Роза уезжала в город и весь предыдущий день готовила. А в сам день рождения привозила всю вкуснятину с собой. И как она только умудрялась все это дотранспортировать до дачи!

Исторически поначалу, видимо, устраивались только детские праздники на Анискин день рождения, но потом Бабушка Роза готовила на всех – приглашались все: и взрослые, и дети – да, и как она могла обойти таких любителей поесть, как мы с Андрюшей Кошкиным.

Ну, а ее день рождения – 29 августа стал уже давно нашим Юкковским праздником. Как же! День Рождения у Бабушки Розы!

Всякий раз были пироги и пирожные. Особенно всем запомнились фирменные Бабушкины Розины лебеди. Это такие вкусные красивые пирожные. Все уходили сытые, довольные – и никто не задумывался, какого напряжения стоили ей эти праздники! Каждый раз труд был колоссален, но Бабушка Роза, видимо, сама заряжалась от той радости, которую она доставляла людям. Доставлять людям радость – было ее призвание. И одновременно – ее внутренняя потребность.

И опять вспоминаются Евангельские слова: «Если б вы знали, что значит – милости хочу, а не жертвы» - сказал Господь.

Бабушка Роза, кажется, вообще не читала Евангелия, но многие Евангельские заповеди были написаны в ее сердце. Она знала, что такое «милость, а не жертва».

5.6. Кулебяка для Друзи.

Кажется в 1996, мы один единственный раз сняли в Юкках дачу и зимой. Приезжали на выходные, катались на санках, на лыжах, ходили в баню.

У нашей хозяйки, Антонины Ивановны была собака (то ли овчарка, то ли помесь овчарки с лайкой) – довольно-таки злой кобель. Звали его Друзя.

Вообще-то, он был нормальной сторожевой собакой.

И не привык к большому количеству гостей. Поначалу он нас встретил недружелюбно. Мы спрашиваем Антонину Ивановну: «А как же нам ходить мимо Друзи?» - «А надо с ним познакомиться».

Как оказалось, знакомство с Друзей заключалось в том, чтобы скармливать ненасытной скотине пачками сосиски.

Причем, кормить надо было с рук, но очень осторожно, чтобы Друзя в пищевом азарте не отхватил палец. Антонину Ивановну он все же уважал, и если она, кормя его с рук говорила: «Акура-а-атно», Друзя степенился, и съедал действительно аккуратно. С нами он тоже со временем стал более обходителен.

В общем, мы познакомились. Мишка даже трепал его почем зря, за что Антонина Ивановна Мишу ругала – и не напрасно, ибо даже она не позволяла себе так с Друзей обращаться – поэтому неизвестно, в какой момент у Друзи могло кончится терпение – а пасть у него была огромная.

Но мы-то с ним познакомились, а вот к нашим многочисленным гостям Друзя привыкал с трудом. Помнится, когда к нам первый раз приехала Аниска, и неосторожно вошла в калитку, он заставил ее лечь в сугроб и так пролежать, пока не вышла Антонина Ивановна. И даже ей куртку порвал.

Слава Богу, кажется, ран не оставил.

А вот Игорехе досталось от него посерьезнее.

В одно из воскресений к нам в гости приехали Игорь с Анфисой и с Арвидом, да, кажется, в тот же день приезжали и Елена Александровна с Наташей Давыдовой, а м.б. это было после венчания, когда был и Игореха и Ленка Засурцева – наши свидетели на венчании. Не помню – Данюша все помнит.

Помню только, что в тот день у нас было особенно много гостей. Надо сказать, что обилие у нас гостей не очень нравилось Антонине Ивановне. (Собственно, такое мало кому нравится – исключение составлял, пожалуй, наш летний хозяин – Константин Григорьевич Страхов, которому было абсолютно до лампочки: кто к кому приезжает). И это недовольство хозяйки, видимо, чувствовала и собака. Она тоже, хотя и терпела наших многочисленных гостей, каждому из которых приходилось с Друзей знакомиться, но так же, как и хозяйка, был недоволен. А в тот день было уж особенно много гостей, да еще , видимо, последней каплей для Друзи было то, что мы с Игорехой пошли в баню и стали выходить из дому с объемными сумками с вениками. Это уж было для него черезчур. Меня он еще как-то пропустил – а Игореху хватанул прилично за ляжку.

Бедного Игореху и сейчас при слове Друзя – трясет.

Я потом выговаривал Антонине Ивановне, заступаясь за Игореху. Говорю: « Как же так, познакомились как полагается, сосиски съел – а друга моего все-таки покусал». Антонина Ивановна хитро так посмотрела на меня и отвечает: «Да, видно решил, что больно много к вам народу ходит. Остальных пропустил – а этот – решил – вроде, лишний».

Бабушка Роза, когда ехала к нам на зимнюю дачу привозила всем гостинцы (пирожки), а потом в конце вынимает: «А это кулебяка. Для Друзи».

Я думаю, кулебяками его еще никто не кормил.

Бабушку Розу и Друзя сразу полюбил.

Кстати, Друзя недавно подох, так что Игореха в этом году безбоязненно приехал в Юкки.

5.7. В няньках у наших детей.

Однажды нам с Данечкой необходимо было вместе уехать в Саратов.

Единственное время – школьные каникулы.

Но с кем оставить детей? Конечно же, с Бабушкой Розой. Бедная Бабушка Роза. Как мы только тебя не нагружали! Пробыть несколько дней с Мишутой – не каждая бабушка сможет выдержать. Бабушка Роза выдержала. Хотя по нашем приезде Мишутка нам жаловался: «Бабушка Роза меня говном назвала». Мы потом Мишутке пеняли: «Уж если Бабушку Розу довел...».

Помню как-то она у нас оставалась ночевать на зимней даче, (м.б. это было как раз перед нашим отъездом), и «долгими, зимними вечерами» Бабушка Роза разсказывала о блокадных днях. У нее был грудной Гера на руках. Их спас Михаил, который приехал на побывку с фронта и организовал их эвакуацию. Они уже обезсилили до того, что потеряли волю к каким бы то ни было действиям. Если бы не он – они бы тоже умерли от голода.

5.8. Заключение.

Мое повествование подошло к концу. Хотелось написать очень о многих добротелях Бабушки Розы – да память моя .... Данечка говорит, что у меня прогрессирующий склероз. Наверное, она права.

Хотя, вроде бы и так написал довольно много.

Напоследок, скажу вот о чем. Господь оказался удивительно милостив к Бабушке Розе. Он забрал ее буквально в канун новой эры. Страшной эры наступления антихристовых сил. Бабушка Роза умерла в самом конце 1998 года. А уже в начале 1999 начались гонения на христианские имена. Сначала появились сообщения от афонских старцев, которые предупреждали, что с этого 1999 года начинается первое наступление, завершающим аккордом которого будет проставление всем печатей антихриста.

В 1999 году же параллельно началась Третья мировая война. Началсь она безсовестным нападением американцев на сербов.

И вскоре мы в России узнали о внедрении у нас антихристовых номеров ИНН, - это было первое нападение на наши имена. Человеку предлагалось , чтобы его отныне учитвали не по его христианскому имени, а по числовому имени, даваемому ему новым мировым порядком.

Не все сразу распознали коварную сущность этих ИНН и последующих нововведений (новых паспортов с сатанинской символикой и пр).

Нам доподлинно неизвестно посмертная судьба тех, кто умер, уже приняв ИНН, зная или не зная об их сатанинской сущности.

Сейчас уже всем очевидно, что это, во-первых, все же еще не окончательная печать антихриста, а во-вторых, что это очередной этап по добровольному склонению людей к принятию в будущем печати антихриста.

Так вот Бабушку Розу Господь забрал накануне всех этих апокалиптических событий. Он избавил ее от этого выбора. Ей, по крайней мере, этот грех – отступление от Бога и поклонение антихристу в виде принятия его имени (именовать кого-либо может только господин) – не грозит.

Слава Богу за все!

Упокой, Господи, рабу Твою Лидию!

декабрь 2005

 Назад